想象的源头：这时候的人类，生活在夏、商、乃至更早的部落时代。他们住在茅草屋里，用着青铜器，最大的威胁是野兽、洪水、还有隔壁那个不讲道理的部落。他们的世界很小，“天”就是头顶那片天，“地”就是脚下这块地。他们的想象力，都来自于这些最直接的求生体验。
第一境：【炼形】
解释：就是把自己练成部落里最能打、最能抗的那个猛男。
想象来源：部落里总有那么几个英雄，他们能一个人干翻一头野猪，能把几百斤重的青铜鼎举起来祭天。大家就会想：“哇，太牛了！他是不是有神的血统？”于是，最朴素的想象就诞生了：如果我天天像他一样锻炼，把身体练到极致，是不是也能这么牛？这就是【炼形】的源头——对“人类力量极限”的崇拜和模仿。
第二境：【应物】
解释：身体练到头了，开始能“感觉”到周围花草树木、飞禽走兽的“心情”了。
想象来源：部落里最好的猎人，他总能找到兽群；最好的巫医，他总能找到治病的草药。你问他怎么做到的，他说：“我感觉，这片林子今天很高兴，它会把猎物指给我看。”普通人无法理解这种直觉，于是就想象：他不是靠经验，他是能跟万物“聊天”！这种对超强直觉和自然亲和力的神化，就是【应物】。
第三境：【凭依】
解释：正式“拜码头”。你感觉跟熊最亲，就认熊当大哥，打架的时候能借来熊的力量；你感觉跟你们部落那个战死的英雄爷爷最亲，就请他“上身”，用他的战斗技巧。
想象来源：商朝人最信这个！他们祭祀祖先，祭祀天地神祇，把动物刻在青铜器上当图腾。他们打仗前要占卜，问祖先吉不吉利。在他们看来，打赢了不是自己牛，是“老祖宗保佑”、“图腾神发威了”。这种将胜利和力量归功于某个崇拜对象的思维，就是【凭依】的核心。你借的，就是你信的。
第四境：【归象】
解释：你不再是“借”力量了，你本人就成了那个“图腾”的代言人。你往那一站，大家看到的不是你，而是一头活生生的“熊神”，或是一位行走的“英雄祖先”。
想象来源：当一个部落领袖，比如传说中的黄帝、炎帝、蚩尤，取得了前所未有的功绩，统一了无数部落。在大家眼里，他已经不是“人”了。人们会说：“他就是龙的化身！”“他就是火神下凡！”把一个活人的功绩神化，让他成为一个行走的神迹，这就是【归象】的来源。
第五境：【铭天】
解释：这个人死了。但他治水的功绩太大了，于是山川河流都记住了他。从此，“大禹”这个名字就成了“治水”这个概念的代名词。后人要求治水顺利，就去拜他。他成了一个真正的、被天地认可的神。
想象来源：这就是神话的诞生。大禹治水、后羿射日，这些可能都是真实的历史事件或人物。但随着时间流逝，人们为了纪念和解释，不断给他们的故事添油加醋。最终，这个人本身消失了，他的名字和故事却固化成了世界规则的一部分，变成了后人祈祷和寄托的对象。这就是【铭天】，从英雄变成永恒的神话。